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抱朴子 内篇 卷十九 遐览 原文及口语文翻译
点击率:    来源: 日期:2019-07-06

  有的人说:“我苦学,固执于孔教,只晓得有《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》五经,《史记》、《汉书》、《东不雅汉记》三史,诸子百家著做,以及浮华的诗赋,没有用途的短文。竭诚尽心地思虑和守护着这些册本,已有多年了。我既生逢,命运多艰,和平无休无止,四处刀光血影,而学术文化不被注沉,白白耗损很多功夫,虽然我竭尽思虑,劳顿,攻治精蕴,提醒现义,仍无法获取利禄,从郊野耕做中获得,如许做又损害,对寿命没无益处,我已鬓发花白进入老年末年,原有弘愿衰羞殆尽,正想,寻。仓皇间毫无方针,不翼而飞何方,好像涉脚大河,而不知若何渡河,先生您既能深究古代典籍,又兼通奇书秘方,不晓得书,到底共有几卷?但愿能把篇目奉告鄙人。”

  抱朴子曰:余亦取子同斯疾者也。昔者幸遇明师郑君,但恨不慧,不脚以钻至坚极弥高耳。於时虽充门人之洒扫,既才识短浅,又年尚少壮,意义不专,俗情未尽,不克不及大有所得,认为巨恨耳。郑君时年出八十,先发鬓班白,数年閒又黑,颜色丰悦,能引强弩射百步,步行日数百里,喝酒二斗不醉。每上山,体力简便,登危越险,年少逃之,多所不及。饮食取不异,不见其绝穀。余问先随之黄章,言郑君尝从豫章还,於掘沟浦中,连值大风。又闻前多劫贼,同侣攀留郑君,以须后伴,人人皆以粮少,郑君推米以恤诸人,己不复食,五十日亦不饥。又不见其所施为,不知以何事也。火下细书,过少年人。性解乐律,善鼓琴,枯坐,侍坐数人,口答谘问,言不辍响,而耳并料听,摆布操弦者,教遣长短,无毫釐差过也。余晚充郑君门人,请见方书,告余曰:要道不外尺素,上脚以度世,不消多也。然博涉之后,远胜於不见矣。既悟人意,又可得浅显之术,以防初学未成者诸患也。乃先以训教戒书不要者近百卷,稍稍示余。余亦多所先见,先见者颇以此中疑事谘问之。郑君言:君有甄事之才,可教也。然君所知者,虽多未精,又意正在於外学,不克不及,未中以经深涉远耳,今自当以佳书相示也。又许渐得短书缣素所写者,历年之中,合集所见,当出二百许卷,终不成得也。他皆亲仆使之役,采薪耕田,唯余尫羸,不胜他劳,然无以自效,常亲打扫,拂拭床几,磨墨执烛,及取郑君抄录故书罢了。见待余同於先辈者,语余曰,杂道书卷卷有佳事,但当校其精粗,而择所施行,不事尽谙诵,以妨日月而劳意义耳。若金丹一成,则此辈一切不消也。亦或当有所传授,宜得本末,先后浅始,以劝进学者,无所希准阶由也。郑君亦不愿先令人写其书,皆当决其意,虽久借之,然莫有敢盗写一字者也。郑君本大儒士也,晚而好道,由以礼记尚书传授不停。其体望高亮,气概方整,之者皆寂然。每有谘问,常待其温颜,不敢轻锐也。书正在余处者,久之一月,脚以大有所写,以不敢窃写者,政以郑君聪敏,相逢知之,失其意则更以小丧大也。然於求受之初,复所不敢,为推敲时有所请耳。是以徒知饮河,而不得满腹。然五十馀人,唯余见受金丹之经及三皇内文枕中记,其馀人乃有不得一不雅此书之首题者矣。他书虽不具得,皆疏其名,今将为子说之,后生好书者,能够广索也。

  或曰:不才面墙,拘系孔教,独知有五经三史百氏之言,及浮华之诗赋,无益之短文,尽思守此,既丰年矣。既生值多灾之运,乱靡有定,干戈戚扬,艺文不贵,徒消功夫,苦意极思,攻微索现,竟不克不及禄正在此中,免此垄亩;又於精思,无益於年命,二毛告暮,素愿衰颓,正欲反迷,以寻生道,匆急罔极,无所趋势,若涉大川,不如攸济。先生既穷不雅坟典,又兼综奇秘,不审道书,凡有几卷,愿告篇目。

  抱朴子说道:“我也和您一样的。后来好在赶上了明师郑君。只恨做为本人思维不灵,不脚以吃秀精湛的学问、达到高远的境地。正在其时我虽充任门人,洒扫庭除,但既属才识短浅,又加年少气壮,意志不专,俗情终未除,成果不克不及有大收成,至今认为一大憾事。郑君其时已跨越八十岁了。他原先鬓发花白,几年之后又变黑了,面庞丰润,能拉强劲的弓弩,箭射百步之遥,他每日步行数百里,饮起酒喝上两斗不醉,每当上山,他老是体力充沛,身态轻巧,登危崖,越险壑,即便年轻人正在死后逃逐,大都无法赶上。他饮食和没有不同,没见过他隔离谷物。我曾扣问先于我随他学道的黄章,黄章说,郑君以前从豫章地域前往时,同业之人劝郑君留下,以便期待后面来人做伴同业。大师都感觉粮食太少,郑君反把米拿出救济世人,他本人不再,五十天也不感觉饥饿,别人也不见他有所勾当,也不清晰他靠什么。他正在灯火下精写小字,连年轻人还强。他生成通晓乐律,长于抚琴。日常平凡闲居,正在身边待坐几个,他随口回覆大师的提问,话语从不间断,且听觉灵敏,身边持琴人调弦,指点长短,没有一丝一毫差错。我充任郑君门人较晚,曾请他让我看看方书,他告诉我说,主要的道法并不烦琐,不外书于一尺白绢上,最上乘的要道,脚以使人度世升仙,不需要更多的了。但普遍浏览道书后,要比锁目不见强得多。如许既可使智,又可使人获得浅近易懂的神通,以防止刚起头学道尚未有成时呈现各类差错。于是他先快要百卷不太主要的训教戒书连续拿给我看,此中大大都我原先曾经看过。我曾正在此中不少疑问问题提出来向他征询。郑君说:你有判断事物的才能,能够。然而你所懂得虽多,但并不精湛。而你的心正在其他学上,不克不及,还不曾达到经深涉远的更高条理,现正在我自会把好书拿给你看的。还承诺日后逐步给我看写正在缣帛上的短书,多年中,把我所阅览过的道书集中起来,已跨越二百来卷,但最终无法把道书全数读尽。其他都象奴才一样亲服,打柴耕田,只要我由于体弱多病,承受不了其他劳务。既然无法本人的心迹,我就常亲身为郑君洒扫庭除,拂拭几案,研墨执烛,以及和郑君一路抄录旧书罢了。郑君对我好像先来随他的高脚一样,他对我说,正在杂书中,卷卷都讲有绝妙的事理,只需分出此中的精髓和粗疏,选择能够施行的,不成事事,免得耽搁时间,劳顿。一旦能把金丹大药炼制出来,这些杂书一概不消了。也许是由于要有所教授,该当得其本末源流,先从浅处入手,用以劝勉学者,使他们撤销越级的念头。郑君也不愿先让别人抄写他的道书,而要按照他的志愿处事,即便他把书持久借给别人,也没有哪个敢偷抄一字。郑君本来是位大儒士,晚年快乐喜爱道术,仍用《礼记》、《尚书》传授,从没间断。他德高望沉,高风亮节,气概方整,凡取他见过面的人,无不寂然起敬。每有就教的人,常要待他颜色暖和之时行事,不敢稍有藐视轻率。他的书放于我处,有时达一月,脚以大举抄写了。而我之所以不敢偷抄,是由于郑君非常机警,怕被他偶尔发觉,了他的意志,反会舍本逐末。并且正在开初受书的时间里,我仍不敢抄写,由于需要细心考虑,不时须就教他。因而,只知就河饮水,却不敢贪得满腹。虽然如斯,正在五十多名中,只要我见过并被授予了相关金丹大药的和《三皇内文》、《枕中记》,其余的人竟有最终连这些书的标题问题都不曾看一眼。其他书虽不克不及尽得,我都分类将名称记实下来,现正在就说给您。后学中喜好读书的,能够据此做普遍的寻求。

  道经有三皇内文六合人三卷、元文上中下三卷、混成经二卷、玄录二卷、九生经、二十四生经、九仙经、灵卜仙经、十二化经、九变经、老君玉历、墨子枕中记五卷、温宝经、息平易近经、天然经、经、摄生书一百五卷、承平经五十卷、九敬经、甲乙经一百七十卷、青龙经、中黄经、太清经、通明经、按摩经、道引经十卷、元阳子经、玄女经、素女经、彭祖经、陈赦经、子都经、张虚经、天门子经、容成经、入山经、内宝经、四规经、经、日月临镜经、五言经、柱中经、灵宝皇子心经、龙蹻经、正机经、均衡经、飞龟振经、鹿卢蹻经、蹈形记、守形图、坐亡图、不雅卧引图、含景图、不雅天图、木芝图、菌芝图、肉芝图、石芝图、大魄杂芝图、五岳经五卷、现守记、东井图、虚元经、牵牛中经、王弥记、腊成记、六安记、鹤鸣记、平都记、定心记、龟文经、山阳记、玉策记、八史图、入室经、摆布契、玉历经、昇天仪、九奇经、更生经、四衿经十卷、食日月精经、食六气经、丹一经、胎息经、行气治病经、胜中经十卷、百守摄提经、丹壶经、岷山经、魏伯阳内经、日月厨食经、步三罡六纪经、入军经、六阴玉女经、四君要用经、金雁经、三十六水经、白虎七变经、地行仙经、黄白要经、八公黄白经、天师神器经、枕中黄白经五卷、白子变化经、移灾经、厌祸经、中黄经、文人经、涓子六合人经、崔文子肘后经、神光占方来经、水仙经、登仙经、中遁经、包天经、包元经、黄庭经、渊体经、太素经、华盖经、行厨经、微言三卷、内视经、文始先生经、历藏延年经、南阔记、协龙子记七卷、九宫五卷、三五中经、宣常经、节解经、邹阳子经、玄洞经十卷、玄示经十卷、箕山经十卷、鹿台经、小僮经、河洛内记七卷、举形道成经五卷、道机经五卷、见鬼记、无极经、宫氏经、玉胎经、道根经、候命图、反胎胞经、枕中清记、变幻经、询化经、金华山经、凤网经、召命经、保神记、鬼谷经、凌霄子安神记、去丘子黄猴子记、王子要、小饵经、鸿宝经、邹生延命经、安魂记、皇道经、九阴经、杂集书录、银函玉匮记金板经、黄老仙录、原都经、玄元经、日精经、浑成经、三尸集、呼身神治百病经、收山鬼老魅治邪精经三卷、入中记、休粮经三卷、采神药治做秘法三卷、登名山渡江海敕地神法三卷、赵太白囊中要五卷、入温气疫病七卷、收治百鬼召五岳丞太山从者记三卷、兴利宫宅官舍法五卷、断虎狼禁山林记、召百里虫蛇记、万毕高丘先生法三卷、王乔养性治身经三卷、服食禁忌经、建功益筭经、夺筭律三卷、移门子记、鬼兵书、立亡术、练形记五卷、郤要、角里先发展生集、少君道意十卷、樊英石壁文三卷、思灵经三卷、龙首经、荆山记、孔安仙渊赤斧子大览七卷、董君地仙卻老要记、李先生肘后二卷。凡有不言卷数者,皆一卷也。

  道经有:《三皇内文六合人》三卷、《亢文》上、中、下三卷、《混成经》二卷、《玄录》二卷、《九生经》、《二十四生经》、《九仙经》、《灵人仙经》、《十二化经》、《九变经》、《老君玉历》、《墨子枕中记》五卷,《温宝经》、《息平易近经》、《天然经》、《经》、《摄生书》一百零五卷,《承平经》五十卷,《九敬经》、《甲乙经》一百七十卷,《青龙经》、《中黄经》、《太清经》、《通明经》、《按摩经》、《道引经》十卷,《元阳子经》、《玄女经》、《素女经》、《彭祖经》、《陈赦经》、《予都经》、《张虚经》、《天门子经》、《容成经》、《入山经》、《内宝经》、《四规经》、《经》、《日月临镜经》、《五言经》、《柱中经》、《灵宝皇子心经》、《龙跷经》、《正机经》、《均衡经》、《飞龟振经》、《鹿卢跷经》、《蹈形记》、《守形图》、《坐亡图》、《不雅卧引图》、《含景图》、《不雅天图》、《木芝图》、《菌芝图》、《肉芝图》、《石芝图》、《大魄杂芝图》、《五岳经》五卷,《现守记》、《东井图》、《虚元经》、《牵牛中经》、《王弥记》、《腊成记》、《六安记》、《鹤鸣记》、《平都记》、《定心记》、《龟文经》、《山阳记》、《玉策记》、《八史图》、《入室经》、《摆布契》、《玉历经》、《仪》、《九奇经》、《更生经》、《四衿经》十卷、《食日月精经》、《食六气经》、《丹一经》、《胎息经》、《行气治病经》、《胜中经》十卷,《百守摄提经》、《丹壶经》、《岷山经》、《魏伯阳内经》、《日月厨食经》、《步三罡六纪经》、《入军经》、《六阴玉女经》、《四君要用经》、《金雁经》、《三十六水经》、《白虎七变经》、《地行仙经》、《黄白要经》、《八公黄白经》、《天师神器经》、《天师神器经》、《枕中黄白经》五卷、《白子变化经》、《移灾经》、《厌祸经》、《文人经》、《涓子六合人经》、《崔文子肘后经》、《神光占方来经》、《水仙经》、《登仙经》、《中遁经》、《包天经》、《包元经》、《黄庭经》、《渊体经》、《太素经》、《华盖经》、《行厨经》、《微言》三卷、《内视经》、《文始先生经》、《历藏延年经》、《南阔记》、《协龙子记》七卷、《九宫》五卷、《三五中经》、《宣常经》、《节解经》、《邹阳子经》、《玄洞经》十卷、《玄示经》十卷、《箕山经》十卷、《鹿台经》、《小僮经》、《河洛内记》七卷、《举形道成经》五卷、《道机经》五卷、《见鬼记》、《无极经》、《宫氏经》、《玉胎经》、《道根经》、《候命图》、《反胎胞经》、《枕中清记》、《变幻经》、《询化经》、《金华山经》、《凤网经》、《召命经》、《保神记》、《鬼谷经》、《凌霄子安神记》、《去丘子黄猴子记》、《王子要》、《小饵经》、《鸿宝经》、《邹生延命经》、《安魂记》、《皇道经》、《九阴经》、《杂集书录》、《银函玉匮记》、《金板经》、《黄老仙录》、《原都经》、《玄元经》、《日精经》、《浑成经》、《三尸集》、《呼身神治百病经》、《收山鬼老魅治邪精经》三卷、《入中记》、《休粮经》三卷、《采神药治做秘法》三卷、《登名山渡江海敕地神法》三卷、《赵太白囊中要》五卷、《入温气疫病》七卷、《收治百鬼召五岳丞太山从者记》三卷、《兴利宫宅官舍法》五卷、《断虎狼禁山林记》、《召百里虫蛇记》、《万毕高丘先生法》三卷、《王乔养性治身经》三卷、《服食禁忌经》、《建功益算经》、《夺算律》三卷、《移门子记》、《鬼兵书》、《立亡术》、《练形记》五卷、《郄要》、《角里先发展生集》、《少君道意》十卷、《樊英石壁文》三卷、《思灵经》三卷、《龙道经》、《荆山记》、《孔安仙渊赤斧子大览》七卷、《董君地仙却老要记》、《李先生肘后》二卷。凡是没有明言卷数的,都是一卷。

  或问:仙药之大者,莫先於金丹,既闻命矣,敢问符书之属,不审最神乎?抱朴子曰:余闻郑君言,道书之沉者,莫过於三皇内文五岳实形图也。前人仙官至人,卑秘此道,非有仙名者,不成授也。受之四十年一传,传之歃血而盟,委质为约。诸名山五岳,皆有此书,但藏之於石室幽现之地,应得道者,入山精诚思之,则山神自开山,令人见之。如帛仲理者,於山中得之,自立坛委绢,常画一本而去也。有此书,常置洁净之处。每有所为,必先白之,如奉君父。其经曰,家有三皇文,辟鬼,温疫气,横殃飞祸。如有困病,其信道心至者,以此书取持之,必不死也。其乳妇难艰绝气者持之,儿即生矣。欲求长生,持此书入山,辟虎狼山精,百邪,皆不敢近人。能够涉江海,卻蛟龙,止风浪。得其法,能够变化起工。不问地择日,家无殃咎。若欲立新宅及冢墓,即写地皇文数十通,以布著地,明日视之,有所著者,便於其上起工,家必富昌。又因他人葬时,写人皇文,并书己姓名著纸里,窃内人冢中,勿令人知之,令人无飞祸响马也。有谋议己者,必反自。又此文先洁斋百日,乃能够召司命及太岁,日逛五岳四渎,社庙之神,皆见形如人,可问以吉凶安危,及病者之祸祟所由也。又有十八字以著衣中,远涉江海,终无风浪之虑也。又家有五岳实形图,能辟兵凶逆,人欲害之者,皆还反受其殃。时有得之者,若不克不及行慈心,而不精不正,即祸至灭家,不成轻也。

  其变化之术,大者唯有墨子记,本有五卷。昔刘君安未仙去时,钞取其要,认为一卷。其法用药用符,乃能令人飞翔上下,现沦无方,浅笑即为妇人,蹙面即为老翁,踞地即为小儿,执杖即成林木,种物即生瓜果可食,画地为河,撮壤成山,坐致行厨,兴云起火,无所不做也。其次有玉女现微一卷,亦化形为飞禽飞禽,及金木玉石,兴云致雨方百里,雪亦如之,渡洪流不消舟梁,分形为千人,因风高飞,收支无閒,能吐气七色,坐见八极,及地下之物,放光万丈,冥室自明,亦大术也。然当步诸星数十,盘曲难识,少能谱之。其淮南鸿宝万毕,皆无及此书者也。又有白虎七变法,取三月三日所杀白虎头皮,生扆血、虎血,紫绶,履组,流萍,以三月三日合种之。初生草似胡麻,有实,即取此实种之,终身辄一异。凡七种之,则用其实合之,亦能够移形易貌,飞沈正在意,取墨子及玉女现微略同,过此不脚论也。

  遐览者,欲令好道者知异书之名目也。郑君不徒明五经、知仙道罢了,兼综九宫三奇、推步天文、河洛谶记,莫不精研。太安元年,知末世之乱,江南将鼎沸,乃负笈持仙药之扑,将入室,东投霍山,莫知所正在。

  其次有诸符,则有自来符、符、太玄符三卷、符、五精符、石室符、玉策符、枕中符、小童符、九灵符、六君符、玄都符、黄帝符、少千三十六将军符、延命神符、天水神符、四十九实符、天水符、青龙符、白虎符、朱雀符、玄武符、朱胎符、七机符、出兵符、符、老经符、七符、大捍厄符、玄子符、武孝经燕君龙虎三囊辟兵符、包元符、沈羲符、禹蹻符、消灾符、符、监乾符、符、万毕符、八威五胜符、威喜符、巨胜符、采女符、玄精符、玉历符、北台符、大镇符、枕中符、治百病符十卷、厌怪符十卷、壶公符二十卷、九台符九卷、六甲通灵符十卷、六阴行厨龙胎石室三金五木防终合适五百卷、军械召治符、玉斧符十卷,此皆大符也。其馀小小,不成具记。抱朴子曰:郑君言符出於老君,皆天文也。老君能通於神明,符皆神明所授。今人用之少验者,由於出来历久,传写之多误故也。又决心不笃,之亦不可。又譬之於书字,则符误者,不单无益,将能无害也。书字人知之,犹尚写之多误。故谚曰,书三写,鱼成鲁,虚成虎,此之谓也。七取士,但以倨勾长短之閒为异耳。然今符上字不成读,误不成觉,故莫知其不定也。世閒又有受体使术,用符独效者,亦如人有使麝喷鼻便能芳者,天然不成得传也。虽尔,必得不误之符,正心用之。但当不及实体使之者速效耳,皆自无益也。凡为求长生,志正在药中耳,符剑能够卻鬼辟邪罢了。诸大符乃云行用之能够得仙者,亦不成专据也。昔吴世有介象者,能读符文,知误之取否。有人试取治百病杂符及诸厌劾符,去其签题以示象,皆逐个据名之。其有误者,便为人定之。自是以来,莫有能知者也。

  其次是相关各类神符,它们则是:《自来符》、《符》、《太玄符》三卷、《符》、《五精符》、《石室符》、《玉策符》、《枕中符》、《小童符》、《九灵符》、《六君符》、《玄都符》、《黄帝符》、《少千三十六将军符》、《延命神符》、《天水神符》、《四十九实符》、《天水符》、《青龙符》、《白虎符》、《朱雀符》、《玄武符》、《朱胎符》、《七机符》、《出兵符》、《符》、《老经符》、《七符》、《大捍厄符》、《玄子符》、《武孝经燕君龙虎三囊辟兵符》、《包元符》、《沈羲符》、《禹跷符》、《消灾符》、《符》、《监乾符》、《符》、《万毕符》、《八威五胜符》、《威喜符》、《巨胜符》、《采女符》、《玄精符》、《玉历符》、《北台符》、《大镇符》、《枕中符》、《治百病等》十卷、《厌怪符》十卷、《壶公符》二十卷、《九台符》九卷、《六甲通灵符》十卷、《六阴行厨龙胎石室三金五木防终符》共五百卷、《军械召治符》、《玉斧符》十卷。这些都是严沉的神符,其余小而次的,不必详举。抱朴子说:郑君说,各类神符出自老君,所写的天文。能于神明相通,诸符都是神明所教授。今人贫乏的缘由,因为神符历时好久,正在传写之中多有讹误。又,决心不果断,神符也不克不及收效。又譬如像写字一样,若是符号错误,不只无益,可能很无害。写字人人懂得,尚且还多会犯错。所以谚语说,写三遍,鱼成鲁,虚成虎。也就是说的这种景象。七取士,仅是因一个小勾和下横长短之间的差别而已。然而现今符上的字无法阅读,错误无法察觉,是由于不知符文是不固定的。又有受体使术,用符时独有成效,就好像有人利用麝喷鼻便能芳喷鼻一样,是得之于天然,无法传得的。虽然如斯,人们必然要获得没有错误的神符,放正心思加以利用。只是比不上实体利用时生效快速,城市带来好处的。大凡身为寻求长生不老,志趣应正在药物之中,神符利剑只能用来祛鬼辟邪而已。各类大符竟然说是用了能够使人得仙,也是不克不及够认为是独一可托的依扰。过去吴时有位叫介象的人,能识读符文,晓得符文正误取否。有人曾试着拿来治百病杂符及各类厌鬼劾神符,去掉神符上的题签后给介象看,介象都能逐个叫上原名。此中有误的符文,介象也替别人校正。自他当前,便没有人能弄懂符文了。


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