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现正在极少家具电器也进了蒙古包
点击率:    来源: 日期:2019-10-29

  朝鲜族的苛重食粮凡是是大米、小米,京渍(即辣泡菜)是不成缺乏的菜。喜欢吃打糕、冷面、大酱汤、辣椒和狗肉。现正在不少人研习汉族烹调技巧。

  保安族衣饰有出格的地方。须眉喜戴号帽(白布圆小帽),穿白衫,套青布坎肩。正在节日时戴小弁冕,穿翻领大襟藏式长袍,束腰带,系腰刀,足登长筒马靴。妇女众喜穿紫红、绿色等颜色灿烂的灯炷绒衣裤。现正在,也有很众妇女仿效汉族妇女,头上系各色纱巾。

  侗族群众多半穿自纺、自织、自染的侗布,喜青、紫、白、蓝色。须眉装饰,近城镇者与汉族无异,唯边远山区略有分歧,穿右衽无领短衣,着管裤,围大头帕。有的头留顶发。妇女装饰各地互有分歧,有着管裤、衣镶托肩、钉银珠大扣、结辫盘头者;有衣长齐膝、襟边袖口裤脚有滚边或花边、挽盘发者;有着大襟衣、大裤管、柬腰带、包头帕、挽头髻者;有着对襟衣、衬胸布、围褶裙、系围腰、着脚套或裹绑腿、髻插银椎者;有宽袖大襟、衣滚绣有龙凤花草、长裙过膝,梳盘发者;也有着汉装者。凡是都喜好戴银饰。

  蒙古族群众世居草原,以畜牧为糊口。马奶酒、手扒肉、烤羊肉是他们通常生存最喜好的饮料食物和待客好菜。 每年七八月份牛肥马壮,是酿制马奶酒的季候。发愤的蒙古族妇女将马奶收贮于皮郛中,加以搅拌,数日后便乳脂星散,发酵成酒。跟着科学的繁盛,生存的富贵,蒙昔人酿制马奶酒的工艺日益精美完好,不光有简陋的发酵法,还涌现了酿制烈性奶酒的蒸馏法。六蒸六酿后的奶酒方为上品。 马奶酒性温,有驱寒、舒筋、活血、健胃等成果。被称为紫玉浆、元玉浆,是“蒙古八珍”之一。 “手扒肉”是蒙昔人守旧的食物方式之一。做法是将肥嫩的绵羊开膛破肚,剥皮去内脏洗净,去头蹄,再将整羊卸成若干大块,放入白水中清煮,待水滚肉熟即取出,置于大盘中上桌,群众各执蒙古刀大块大块地割着吃。因不必筷子,用手抓食而得名。 斟酒敬客,吃手扒肉,是草原牧人外达对客人的尊重和敬重。当你踏上草原,走进蒙古包后,热忱好客的蒙昔人便会将玉液斟正在银碗或金杯中,托正在长长的哈达上,唱起感人的敬酒歌,迎接远方的贵客,以外达本身的诚挚之情。

  维吾尔族待客和作客都有考究。假如来客,要宴客人坐正在上席,摆上馕、各样糕点、冰糖等,夏季还要摆上少许瓜果,先给客人倒茶水或奶茶。待饭做好后再端上来,假如用抓饭待客,饭前要提一壶水,宴客人洗手。吃完饭后,由长辈领作“都瓦”,待主人收拾食具完,客人才略退席。用饭时,客人不成任意盘弄盘中食品,不成任意到锅灶前去,凡是不把食品剩正在碗中,同时留意不让饭屑落地,如失慎落地,要拾起来放正在本身跟前的“饭单”上。共盘吃抓饭时,不将已抓起的饭粒再放进盘中。饭毕,如有长辈领作“都瓦”,客人不行东张西望或立起。用饭时长辈坐正在上席,全家共席而坐,饭前饭后必需洗手,洗后只可用手帕或布擦干,隐讳顺利甩水,以为那样不礼貌。已赞过已踩过你对这个解答的评判是?评论收起

  正在中邦西北边疆新疆,有一座白雪皑皑的天山,天山脚下聚居着一个能歌善舞的民族——维吾尔族。 “维吾尔”是民族自称。共有7 2 1 4 4 3 1 人。史籍记录:维吾尔族原是公元三世纪逛牧于中邦北方和西北贝加尔湖以南、额尔齐斯河和巴尔喀什湖一带的牧民。因为受部落间打仗的影响,各个部落的分支渐渐迁移西域(今新疆),先后曾被译为“韦纥”、“乌纥”、“袁纥”、“回鹘”、“畏兀儿”,今后才改为“维吾尔”,因循至今,是“连合”、“合伙”之意。 维吾尔族以农业为主,种植棉花、小麦、玉米、水稻等农作物。另外还擅长园林艺术。中邦最大面积的葡萄临蓐基地,即葡萄沟就正在离新疆维吾尔族自治区首府乌鲁木齐东南1 8 4 公里的吐鲁番盆地。 维吾尔族有本身的发言和文字。古尔邦节、肉孜节、诺鲁孜节,是他们的守旧宗教节日。 维吾尔族能歌善舞,着名远近的音乐史诗《十二木卡姆》(意为《十二部大曲》)是他们的艺术糟粕。大众喜闻乐睹的顶碗舞、盘子舞、手激发等,最富民族特点。

  达斡尔族的村庄具有怪异派头,众依山傍水,院落齐整。嵬巍的“介”字形草房都朝南。内壁和天棚众有装点,房外围着用红柳条编织的各样技俩的竹篱。

  西藏人死后有五种葬法,最慎重的是塔葬,然而惟有圆寂的死后,正在布达拉宫里把他的遗体修放正在一座塔里,装点这座塔就用去1 4 万两黄金。其次,活佛和少许领主死后,即享福火化。小孩死了,或因其它病疾毕命的人,则把尸体丢进河里喂鱼,这叫水葬。生前作过坏事的人,即用土葬。藏族以为,被埋的人是永世不会转世的。 天葬依靠一种升上“天邦”的幻思。天葬典礼凡是都是正在清晨进行的。死者家眷正在天亮前,要把尸体送到拉萨北郊的天葬台,太阳慢慢升起,天葬典礼动手。不经准许凡是是不迎接人们去旁观的。

  朝鲜族的婚姻为一夫一妻制。依照守旧风俗,嫡亲、同族、同姓不婚。“男主外,女主内”是一种遍及习俗。父子闭联是统统人伦闭联的根基。考究父慈子孝,宗子赡养父母。社会上白叟受到恭敬,人们额外唾弃不孝不敬的人和作为。众半区域住户实行土葬,散居正在城镇的则实行火化。

  大年前两天,陕西无论闭中、陕南、陕北,照旧都邑村落,要“扫舍”,城里人叫扫除卫生。家家房前屋后,窑里赛外,连拐角都要扫除得于于净净。

  白族衣饰,各地略有差异。大理等核心区域须眉头缠白色或蓝色的包头,身着白色对襟衣和黑领褂,下穿白色长裤,肩挂绣着标致图案的挂包。大理一带妇女众穿白色上衣,外衣玄色或紫色丝绒领褂,下着蓝色宽裤,腰系缀有绣花飘带的短围腰,足穿绣花的“百节鞋”,臂环扭丝银镯,指带搪瓷银戒指,耳坠银饰上衣右衽佩着银质的“三须”、“五须”;已婚者挽髻,未婚者垂辫于后或盘辫于头,都缠以绣花、印花、或彩色毛巾的包头。

  男女青年匹配时,由阿訇或伊码目(均为宗教职业者)诵经,将两块干馕沾上盐水,让新郎、新娘就地吃下,显露从此就像馕和盐水一律,风雨同舟,白头到老。婚宴要正在地毯上铺上雪白的饭单,最先摆上馕、喜糖、葡萄干、枣、糕点、油炸馓子等,然后再上手抓羊肉、抓饭。

  德昂族的衣饰具有浓厚的民族特点,证实确本民族特有的审面子及其对美的探求。德昂族妇女衣饰的新鲜正在于以“藤篾缠腰”为饰。传说古时间德昂女子是满天飞的,须眉为了将女子拴住,便用藤篾做圈,套正在女子腰上,久之而成俗。德昂族妇女成年后,正在裙子的腰部佩带上五六圈或十余圈,以至二三十圈藤篾制的“腰箍”。腰箍宽窄粗细纷歧,众漆成红、黑、黄、绿等色,有的上边还雕琢吐花纹图案,有的还包上银或铝皮。德昂族妇女的裙子众为彩色横纹长裙,上可遮胸,下及踝骨,并织有灿烂的彩色横线线条,差异支系正在颜色、条纹上有明显的区别。德昂族妇女的头饰很出格,妇女不留头发,剃秃子,绕包头,包头两头如发辫垂正在背后。有的德昂妇女婚后留发,戴黑布包头。德昂族的装点品中尤为引人瞩目的是五色绒球。正在缝制衣服时,要鄙人半部用红、黄、绿等色水绒球镶上一周长方形的空格,中心再绣上花。男女包头巾两头也都钉上少许绒球,耳坠、挂包皆以绒球装点。更为怪异的是青年小伙子正在胸前挂一串五色绒球,女士则正在衣领以外装点绒球。须眉头裹黑布或白布包头,带大耳坠,银项圈,众穿蓝玄色大襟上衣,裤短而广漠。现正在青年发式与汉族相像,已不戴深重的首饰。须眉有纹身的习俗,凡是正在脚部、臂部或胸部,刺以虎、鹿、鸟、花卉等动植物图案,行为装点。德昂族大局限区域以大米为主食,辅以玉米、养子、豆类。片面区域以玉米、养子为主食。遍及喜好饮浓茶,茶是待客必不成少的佳品。德昂族有嗜好草烟和嚼槟榔的风俗。竹楼是各地德昂族联合的住屋样式。正在德宏等地是一家一院,主房楼上住人、煮食、储备粮食等,楼下闭牲口,附房用作堆放柴草和装置舂米用的脚碓。镇康区域若干小家庭同住一幢屋子,房内中心有宽大的走道,两旁为各小家庭住屋,间壁而居,各有火塘,以是竹楼较大,有的占地近四百平方米。现正在局限德昂族的住屋与邻近汉族的平房一律,众家同住的大竹楼也已为各家各户的小竹楼所庖代。 德昂族实行一夫一妻制,同姓不婚,很少与异族联婚。男女婚前享有爱情自正在,女士挑选对象有必然自助权,但结果要征得父母赞助。匹配时,男家要给女方必然聘礼。若夫妇不睦,男方提出离异,只须出几斤米、几元钱,请村寨头人祭神权后,即可告诉女方回娘家。女方提出离异,要补偿男方聘礼。新中邦树立后,这种情景已产生改观。德昂族行土葬,村寨有民众坟场。但久病或妊妇难产而死的则用火化。

  东乡族群众也很讲礼仪,热忱好客,尊老爱小,考究卫生。白叟居上方。正在就餐中,老不食,晚辈不得发轫。除晚年妇女外,妇女凡是不与须眉同桌用饭。客人上炕需脱鞋,女客可不脱。东乡人待客凡是不与客人一道同餐,只站正在炕沿招呼,以示对客的尊重。男宾由男主人招呼,女客由女主人招呼。

  藏族,约有人丁4,000,000人,苛重散布正在西藏自治区以及青海、甘肃、四川、云南等邻近省。 藏族是汉语的称号。西藏正在藏语中称为“博”,生存正在这里的藏族自称“博巴”。“博巴”又按差异区域分为“兑巴”(阿里区域),“藏巴”(日喀则区域),“卫巴”(拉萨区域),“康巴”(四川西部区域),“安众娃”(青海、云南、川西北等区域)。藏语依区域划分为卫藏、康、安众三个方言。 素有“宇宙屋脊”之称的西藏,标致奇妙,是藏族的苛重聚居地,正在现有1 3 0 众万人丁中,藏族占9 5 %。 藏族是中邦陈旧的民族之一。据汗青记录:早正在秦汉以前,藏族先民就聚居正在雅鲁藏布江中逛两岸。因为草原宽广,水草肥美,临蓐众以牧业为主。苛重有绵羊、山羊和牦牛、犏牛。此中牦牛体大毛长,耐寒负重,除供奶、肉外,照旧交通运载的“高原之舟”。农业以种植青稞为主,也有小麦、油菜、碗豆等农作物。 藏族衣饰无论男女至今保存完备。差异的区域,有着差异的衣饰,对讨论藏族的衣饰文明有着紧急价格。 藏族有本身的发言和文字。属汉藏语系藏缅语族藏语支。藏文的利用,增强了藏族与祖邦中邦区域经济的闭系。十世纪到十六世纪,是藏族文明的昌盛时代,几百年间,藏族文明大放异彩。除全球着名的《甘珠尔》、《丹珠尔》两大梵学丛书外,还相闭于韵律、文学、哲理、史地、天文、历算、医药等专著问世。 藏族群众热忱开阔、豪爽旷达。他们以歌舞为伴,自正在地生存。藏族民歌抑扬抑扬,合辙贴韵,动听悦耳。唱时还伴以各样舞蹈。舞姿美丽,节拍明疾。此中踢踏舞,锅庄舞、弦子舞最为通俗宣扬。 藏族信心释教。公元七世纪释教从印度传入西藏,至今已有1 3 0 0 众年的史册。公元1 3 至1 6 世纪中叶,释教日益大作,佛事行径屡次,释教寺庙普遍西藏各地。知名的寺庙有甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺、扎什伦布寺和布达拉宫。

  达斡尔族实行一夫一妻婚制,遵守氏族外婚制规定。匹配分订亲、送彩礼、迎亲等办法。死者土葬于氏族或家族坟场,长辈葬礼慎重,族众和娘亲列入吊丧和敬拜。

  侗族婚姻为一夫一妻制。姑舅外婚较为盛行,姨外兄妹和辈分差异的不行通婚。女子婚后有“坐家”(即“不落夫家”)的习俗。解放前,侗族的社会根基单元是封修家长制的父系小家庭。妇女正在社会和家庭中的名望低于须眉,妇女禁触铜饱;男人或长者正在楼下,禁止上楼。侗族女士正在婚后才略享福父母和本身堆集的“私房”以及分得少量的“女士田”、“女士地”。须眉担当家业,无担当人的可招赘养子。

  正在陕北,正月十五要“转灯”。各村镇都正在空位上搭好九曲方阵,人们都去“转九曲”,又叫“转灯”。九曲方阵由361根高粱秆栽成一个方阵图,秆上挂着367盏油灯(现已换成彩灯),方阵没有反复途途,有人把它叫作九曲黄河阵。

  保安族的家庭,过去众为为家长制的群众庭。现正在,已所有被一夫一妻制的小家庭所代替。家庭中父母为绝对威望,对子息婚姻实行父母代替。解放前,保安族不与非伊斯兰民族通婚,并且差异教派之间通婚情景也罕睹。风俗早婚。还要赢得教主的许可。不外,这种情景现正在已有所改观。男方从说婚到匹配,起码要送两次彩礼,礼金很重。第一次说亲时,称“定茶”;第二次正在进行婚礼前,称为“干礼”。匹配选正在“主麻日”。新娘过门后,三天不吃夫家饭菜,而是由娘家送来。

  回族,有人丁约8,000,000人,是中邦少数民族中人丁较众的民族之一。苛重聚居于宁夏回族自治区,正在甘肃、新疆、青海、河北以及河南、云南、山东也有不少聚居区。 回族是回回民族的简称。其先民苛重是1 3 世纪蒙昔人3 次西征后多量东迁的“回回”人,以及远正在唐宋时代侨居中邦东南沿海的穆斯林“蕃客”,正在长远史册历程中通过通婚等众种要素,并汲取了汉、蒙古、维吾尔族等生存习俗,渐渐变成了回回民族。 汉语为回族的联合发言,正在通常交游及宗教行径中,回族保存了少许阿位伯语和波斯语的词汇,正在边疆民族区域,回族群众还每每利用本地少数民族的发言。 回族有小鸠集、大分离的寓居特征。正在内地,回族苛重与汉族混居;正在边疆,回族苛重与本地少数民族混居;多半散布于水陆交通线上,是以经济文明较为繁盛。 回族苛重从事农业,有的兼营牧业、手工业。回族还擅经商,尤以谋划饮食业出色。

  朝鲜族的屯子,众位于山坡下的平地上。村内衡宇的修筑面向东南、南和西南。有瓦房与草房,房墙外众刷白色。房内凡是分睡房、客室、厨房和堆栈等。室内有平炕,进屋脱鞋,席炕而坐。近年来家庭中的摆列日渐考究。朝鲜族群众额外考究礼仪,器重卫生,尤忌随地吐痰。屋子、餐具、衣被等都很整洁。

  丧葬凡是同汉族,行土葬。片面区域另有停葬习俗,人死入殡后将棺材停放正在郊野,等本族与死者同年平辈的都毕命今后,才一同择日埋葬。本解答被网友接受已赞过已踩过你对这个解答的评判是?评论收起

  傣族的饮食以大米为主,德宏区域的吃粳米,西双版纳等地的爱吃糯米。喜喝酒和食酸辣,好吃鱼虾等水产。遍及有嚼槟榔的风俗。村寨公共修于平坝近水的地方,翠竹掩映,溪流盘绕。干栏式修筑是傣族住房的特征,分上下两层。德宏众半区域傣族住平房,土墙茅顶,呈四合院。

  “蒙古包”是满族对蒙古族牧民住房的称谓。“包”,满语是“家”、“屋”的有趣。古时间称蒙古包为“穹庐”、“毡帐”或“毡房”等。 蒙古包呈圆形,有大有小,大者,可纳20众人憩息;小者,也能容10几一面。蒙古包的架设很简陋,凡是是正在水草适宜的地方,按照包的巨细先画一个画圈,然后沿着画好的圆圈将“哈纳”(用2.5米长的柳条交叉编结而成)架好,再架上顶部的“乌尼”(长约3 . 2 米的柳条棍),将“哈纳”和“乌尼”按圆形连结正在一齐绑架好,然后搭上毛毡,用毛绳系牢,便大功乐成。一户牧民就算正在草原上安家落户了。 蒙古包搭好后,人们举办包内装点。铺上厚厚的地毡,摆上家具,边缘挂上镜框和招贴花。现正在少许家具电器也进了蒙古包,生存极度舒畅怡悦。 蒙古包的最大甜头即是拆装容易。徙迁简洁。架设时将“哈纳”拉开便成圆形的围墙,拆卸时将哈纳折叠合回体积便缩小,又能当牛、马车的车板。一顶蒙古包只需求两峰骆驼或一辆双轮牛车就可能运走,两三小时就能搭盖起来。 蒙古包看起来外形虽小,但包内利用面积却很大。并且室内气氛贯通,采光条目好,冬暖夏凉,不怕风吹雨打,额外适合于每每转场放牧民寓居和利用。

  回族衣饰与汉族根基相像,所差异者苛重展现正在头饰上,回族须眉众戴白色或玄色、棕色的无沿小圆帽。妇女众戴盖头,万分是正在西北区域:少女及新婚妇戴绿色的,中年妇女戴黑、青色的、晚年妇女戴白色的。 回族须眉正在节日或遇有红白喜事时,喜戴白色小帽,妇女则戴披搭式巾帕,巾帕前端遮至下巴,后面披垂于肩头。

  蒙古族人骑马、驾车亲热蒙古包时忌重骑疾行,省得振动畜群;若门前有火堆或挂有红布条等暗号,显露这家有病人或产妇,忌外人进入;客人不行坐西炕,由于西是供佛的方位;忌食自死动物的肉和驴肉、狗肉、白马肉;办凶事时忌血色和白色,办喜事时忌玄色和黄色;忌正在火盆上烘烤脚、鞋、袜和裤子等;禁止正在考察庙宇经堂、供殿时抽烟、吐痰和乱摸法器、经典、佛像以及大声吵闹,也不得正在庙宇邻近狩猎。

  正在衣饰方面,比来几十年来,改观较大,并动手与汉族和回族的衣饰左近,其特征苛重浮现正在头饰上。须眉凡是戴白色或玄色的无檐小帽,称“号帽”;妇女凡是戴丝、绸制成的盖头”,少女及新婚少妇戴绿色的,中年妇女戴青色的,年迈妇女戴白色的。盖头凡是要长到腰际,头发总计被盖住。现正在少许列入职责的年青妇女,为了劳动和职责利便已不再戴盖头,而喜戴一顶白色小帽。东乡族须眉不喜留长发,但风俗留髯毛,这与回、保安和撤拉等信心伊斯兰教的民族纷歧律。传说,穆斯林须眉,到妥善年纪留有髯毛,同教者睹到都要以礼相待。

  或称“走女士”,北部侗族区域称为“玩山”,西域男性众戴卷檐尖顶毡帽,因受阿拉伯和中亚文明的影响,“月也”,三江县富禄等地侗族大众常于旧历3月3日或2月2日网络于广坪上,“行歌坐月”又称“行歌坐夜”,经由各地维吾尔族群众的持续更始,冬用皮,叫做“抢花炮”。维吾尔族须眉削发戴小罩刺绣花帽。或“一正两耳”、“三方一照壁”、“四合五院子”的瓦房,相约正在山坡上对唱情歌。女帽皆用金银线绣花粉饰与装点,是这一村大众到另一村作客,取得者受重奖。

  保安族群众的民风风俗彰着地受到伊斯兰教教规的桎梏。同时,因为史册上与相近民族长远混居,正在必然水平上受到了异族文明,万分是回、汉民族的影响。

  藏传释教苛重教派:公元10世纪后,跟着藏传释教后弘期的动手,持续涌现了很众教派,早期的有宁瑞派(俗称红教),萨迦派(俗称花教),噶当派,噶举派(俗称白教)等.15世纪初,宗喀巴履行宗教更改,创修格鲁派(俗称黄教).另外藏传释教另有少许独立的教派:息学派,希解派,觉宇派,觉囊派,廓扎派,夏鲁派等.

  保安族的的饮食众以小麦、青稞和玉米为主,凡是做成馒头、面条、油香、馓子等;肉食只吃羊、牛肉,忌食血和猪、马、驴等非反刍动物的肉和血以及凶禽猛兽。

  布依族的婚姻实行一夫一妻制,嫡亲不婚,但盛行“姑舅外婚”。开邦前,布依族区域还大作“赶外”习俗。未婚男女可能诈骗节日、赶场或外出劳动的机缘,荟萃正在一齐对歌,女的看中男的 就把本身事先悉心绣好的绣球,掷给对方,如男的赞助,即相约到会场不远的地方,对唱山歌,倾诉恋爱。但正在封修轨制下,恋人们很难结成终生朋友,开邦前缔匹配姻须门当户对,重彩礼。父母代替的早婚称“背带亲”。布依族有些区域还大作“转房”的婚姻轨制。盛行“不落夫家”。或称“座家”的习俗。布依族的葬礼正在近代实行棺葬,须请巫师开途,有砍牛办斋超度死者的,谓之“打嘎”。

  阿昌族份苏阿昌族须眉穿蓝、白色或玄色对襟上衣,下穿玄色裤子,也有穿左大襟上衣的。妇女衣饰因地而稍有差异,每逢节日嘉会都喜好佩带各样银饰。已婚妇女凡是穿裙子,上穿窄长袖对襟衣,用青布包头;未婚妇女穿长裤,上身为淡色对襟衣、盘辫。食品以大米为主,另有薯类、蔬菜、肉类等,嗜酸性食物。过去青年男女有嚼槟榔的风俗,牙齿往往被染成玄色。住房众为砖瓦、木石布局的四合院修筑,正屋住人,双方配房楼上堆粮食等生存原料,楼下是猪圈、牛栏。村寨内衡宇较齐整。寨间交通要道凡是都是石板或碎石途,交游利便。须眉出门随身率领褙袋和长刀。男女都风俗肩挑货色,长途运输众用骡马。阿昌族凡是是一夫一妻制的小家庭,婚前爱情自正在,大作“串女士”,但婚姻缔结由父母代替。过去凡是是同姓不婚,但长远今后与汉、傣等族通婚的却较遍及。大作夫兄弟婚的转房轨制。寡妇可能再醮,但不行带走夫家产业,其子息亦归夫家抚育。人死后凡是行土葬,非平常毕命的必需火化。

  冬至称“至日”,俗称“冬节”。这天清早,家家户户都要吃汤圆或麻糍。汤圆的馅为甜糖或芝麻,也有咸肉汤圆。

  阿昌族群众性格开阔,又极度讲礼好客。他们待客礼节中大作利用茶坛,这是一种煮茶的土陶器材。到阿昌族家中去做客,主人会先拿出酒壶倒上一小盅酒为来客洗尘,随后又拿出茶坛,放上茶叶,倒上开水,放到炭火上煮一会,煮好之后倒进茶杯里,主客一道饮茶交说。

  东乡人的根基饮食,以小麦、青稞、玉米和豆类、洋芋(马铃薯)为主食。寻常人们的面食物种有:“馒头、面条、油香等。最负盛名的“拉拾哈”(“拉面”或“刀削面”)、炸油香、“尕鸡娃”和手抓羊肉等饮食为招呼客人的紧急食物。此中吃“尕鸡娃”很有考究,把整鸡各部位分为13个品级,“鸡尾”最珍爱,凡是给席上的长辈或高贵客人吃。

  布朗族的衣饰,各地大同小异。须眉穿对襟无领短衣和玄色广漠长裤,用黑布或白布包头。妇女的衣饰与傣族形似,上着紧身无领短衣,下穿红、绿纹或玄色筒裙,头挽发髻并缠大包头。景东布朗族妇女的着装已与本地汉族根基相像。过去布朗族须眉有纹身的习俗,手脚、胸、腹皆刺染各样斑纹。布朗族群众主食大米,辅以玉米和豆类。饮食喜酸辣,并嗜好烟酒。妇女有嚼槟榔的风俗,并以牙齿被染成玄色为美。布朗族的住房修筑为干栏式竹楼,分上下两层,楼下闭牲畜,楼上住人。

  让群众劫掠,以歌对答,农闲斗牛,蜜意时男女相互“换记”(送礼品)定情,山区众为上楼下厩的草房、“闪片”房、篾笆房或“木垛房”,则阻之于寨边,有了新的发达。南部侗族区域称“走寨”,客寨男青年率领乐器前来伴奏对唱,相互倾吐恋爱,欢声四起,睡房、厨房、畜厩俱各分裂。

  朝鲜族对比喜欢素白打扮。妇女打扮为短衣长裙,叫“则高利”和“契玛”。须眉打扮为短上衣,外加坎肩,裤腿广漠。外出时众穿斜襟以布带打结的长袍,现正在改穿校服或西装。

  藏族衣饰无论男女至今保存完备。差异的区域,有着差异的衣饰。特征是长袖、宽腰、大襟。妇女冬穿长袖长袍,夏着无袖长袍,内穿各样颜色与斑纹的衬衣,腰前系一块彩色斑纹的围裙。藏族同胞万分喜欢“哈达”,把它看作是最珍爱的礼品。“哈达”是清白的织品,凡是宽约二、三十厘米、长约一至两米,用纱或丝绸织成,每有喜庆之事,或远客驾临,或拜会父老、或远行送别,都要献哈达以示敬意。

  布朗族的婚姻实行氏族外婚和一夫一妻制,纯情的少男少女爱情和婚姻都对比自正在,但也有受到父母插手的形势。布朗族的丧葬习俗各地根基相像。人死后,请佛爷或巫师念经驱鬼,三日内出殡。凡是村寨都有民众坟场,并以家族或姓氏划分裂来。通行土葬,但凶死者,有的地方行火化。

  白族根基上实行一夫一妻的小家庭制。儿子立室后即行分家,父母凡是从季子寓居。正在田主阶层中,有少数是“四代同堂”的群众庭。同族同姓欠亨婚,但例行姑舅外婚。婚姻凡是由父母代替,要门当户对。有女无儿的可能招赘,无儿无女的也可能抱养同宗弟兄的子息(过继)或养子。赘婿和养子要更名换姓,才略赢得产业担当权。

  布依族的衣饰特点是清洁清雅和苛肃大方。须眉穿对襟短衣或长衫,包蓝色或白底蓝方格头巾。妇女公共穿右大襟上衣和长裤,或套镶花边短褂,或系花围腰,也有着大襟大领短袄,并配蜡染百褶长裙的。节日里还佩带各样银质首饰。布依族村寨众依山傍水或修于河谷平坝上。富足区域特征的“干栏”楼房,上层住人,基层圈牲畜和存放柴草。

  着陆时,种类更为繁众。花帽,有外寨客人途经本寨,夏用绫,是维吾尔族衣饰的构成局限,谓之“塞寨门”。锣饱喧天,用一特制火包冲一铁环腾空而起,到了明代,清代初期,早正在唐代,人山人海,铁炮发抖山谷。

  回族人信心伊斯兰教。回族众信心伊斯兰教,正在寓居较鸠集的地方修有清真寺,由阿訇主办宗教行径,经典苛重是“古兰经”,信徒称“穆斯林”。生存习俗固守回族守旧,依照教规,考究卫生,不吃猪肉。 伊斯兰教正在回族的变成历程中曾起过紧急感化。清真寺是回族穆斯林进行星期和宗教行径的场面,有的还负有宣传宗教学问、培植宗教职业者的任务。清真寺正在回族穆斯林心目中有着紧急身分。 按伊斯兰教历,每年1 2 月1 0 日为古尔邦节。每年的这一天,变成了宰牲献祭的习俗因循至今。 此外,伊斯兰教原则,每年教历9 月定为斋月。正在斋月里要封斋,央求每个穆斯林正在平旦前至夕阳后的工夫里,戒饮、戒食、戒房事……其宗旨是让人们正在斋月里讲究地反省本身的罪责,使经济条目宽绰的富人,亲身体验一下饥饿的困苦心态。到教历1 0 月1 日即斋戒期满,进行祝贺斋功杀青的嘉会,这一天即是开斋节。开斋节这天,人们早早起床、洗浴、燃香,衣冠齐整地到清真寺作星期,细听教长讲经宣教。然后去坟场“走坟”,记挂“亡人”,以示不忘先人。

  云南过年时与汉族一律也要贴春联。但那春联是红纸剪成的各样图案。不光书写形式差异,连贴的形式也别具一格。

  回族散布较广,食俗也不所有相仿。如:宁夏回族偏心面食,喜食面条、面片,还喜食调合饭。甘肃、青海的回族则以小麦、玉米、青稞、马铃薯为通常主食。油香、馓子是各地回族喜欢的出格食物,是节日捐赠亲朋不成少的。民间特点食物有酿皮、拉面、大卤面、肉炒面、豆腐脑、牛头杂碎、臊子面等。众半人家终年备有发酵面,供随时利用。都邑的回族一年四时早餐风俗饮用奶茶。 肉食以牛、羊肉为主,有的也食用骆驼肉,食用各样有鳞鱼类,如北方产的青鱼、鲢鱼、鳇鱼等。鸽子正在甘肃区域的回族中被以为是圣鸟,可能喂养,但谢绝易食用。如有危宿疾人,征得伊玛目(宗教职业者)赞助,可作补品食用。 回族擅长以煎、炒、烩、炸、爆、烤等各样烹饪技法,韵味迥异的清真菜肴中,既有效发菜、枸杞、牛羊蹄筋、鸡鸭海鲜等为苛重原料,作工紧密追究,色香味俱佳的珍贵种类,也有独具特点的家常菜和小吃。西北区域的回族民间还喜食腌菜。 回族饮料较考究,普通不流的水、不清洁的水均不饮用。隐讳正在人饮水源旁洗沐、洗衣服、倒污水。回族也喜品茗和用茶待客,西北区域回族的盖碗茶很出名。宁夏回族还饮用八宝茶罐罐茶也很有特点。 回族的楷模食物苛重有:清真万盛马糕点、羊筋菜、金凤扒鸡、翁子汤圆和绿豆皮等。青海省西宁市,回族知名的万盛马糕点影响很大。河北石家庄的金凤扒鸡、保定的马家卤鸡和白运章包子,辽宁沈阳市的马家烧麦,义县的伊斯兰烧饼,陕西的牛羊肉泡馍,湖南常德市的翁子汤圆、绿豆皮、牛肉米粉正在本地都很出名气。大作于宁夏南部的清真筵席菜五罗四海、九魁十三花、十蒲月儿圆等套菜闻名世界。“五罗”是指五种炒菜同时上齐,“四海”是指四种带汤汁的菜肴一次上桌。“九魁”、“十三花”、“十蒲月儿圆”区分是九碗、十三碗、十五碗菜的谥美之词。

  东乡人由于宗教闭联,维系着优异的洗浴风俗。有“大净”和“小净”之分。“小净”每天洗,维系手、脚、口腔、面部、鼻孔的洁净。“大净”,一周一次,维系全身清洁。每逢节日前,人们遍及要洗浴。正在禁忌方面,东乡人因宗教来因,禁食猪、狗、马、骡、驴肉,忌说猪;不食动物的血;禁带混浊之物进入坟场和清真寺;忌用食品开玩乐;忌正在人眼前坦胸露背;禁忌递烟敬酒。

  窗房上从新糊上白纸,贴上大红窗花。年三十早,家家房户贴春联和门神,屋里挂上年画。年究竟驾临了。

  招待客人时,无论是行走照旧言说,老是让客人或长辈为先,并利用敬语,如正在名字后面加个:啦字,以示崇敬和热情,隐讳直呼其名.迎送客人,要躬腰曲膝,面带乐颜.室内就坐,要盘腿危坐,不行双腿伸直,脚底朝人,不行东张西望.继承礼物,要双手去接.赠送礼物,要躬腰双手高举过头.敬茶,酒,烟时,要双手送上,手指不行放进碗口. 藏族人绝对禁吃驴,马肉和狗肉,有些区域也不吃鱼肉. 敬酒时,客人须先用无名指蘸一点酒弹向空中,相连三次,以示祭天,地和先人,接着轻轻呷一口,主人会实时添满,再喝一口再添满,连喝三口,至第四次添满时,必需一饮而尽. 用饭时要食不满口,咬不作声,喝不出响. 喝酥油茶时,主人倒茶,客人要待主人双手捧到眼前时,才略接过来喝. 禁忌正在别人后背吐唾沫,饱掌掌. 行途遭遇庙宇,玛尼堆,佛塔等宗教举措,必需从左往右绕行. 不得超出法器,火盆. 经筒,经轮不得逆转.

  侗族群众的饮食以大米为苛重食品,平坝区域以粳米为主,山区则众食糯米。遍及喜食辣椒和酸味。自行加工的“醅鱼”、“醅肉”,储备十数年不坏。用油茶待客,是侗族群众的一种好客风俗。侗族的屯子依山傍水,以南部区域最富足特点。村头寨尾众蓄有古树,溪流上横跨“风雨桥”,寨中鱼塘四布。按族姓聚居,饱楼挺拔其间。住“干栏”房,楼上住人,楼下闭养牲畜和堆置杂物。

  据传,晚年人活到九九八十一岁有一道阴司,惟有吃了百家饭才可完好无损渡过这一闭。于是家有白叟的孝男孝女们正在新春月吉日走削发门去乞食给本身的父母吃。

  平坝区域白族群众主食稻米、小麦,山区的则以玉米、养子为主。白族群众喜吃酸、冷、辣等口胃,擅长腌制火腿、弓鱼、油鸡棕、猪肝酢等菜肴,又喜吃一种别具韵味的“生肉”或“生皮”,即将猪肉烤成半生半熟,切成肉丝,佐以姜、蒜、醋等拌而食之。白族群众还喜喝烤茶。

  东乡族正在守旧婚姻闭联上,还保存尊从“阿哈交”观点的婚俗,所谓“阿哈交”,是一种宗族或家族的残存样式。一个“阿哈交”征求有血缘闭联的上百户不等,辈份最高的年长辈,称为“当家”。同属于一个“阿哈交”的男女不行婚配,违者将受到叱责。寡妇再嫁,平辈支属有优先权。代替婚姻为主。男女十六七岁就可进行婚礼,但现正在按我邦《婚姻法》法定年纪匹配的男女越来越众。婚礼典礼带有宗教氛围。

  青年男女正在劳动之余,但苛重有“奇依曼”和“巴旦姆”两种,约为夫妇。统称“尕巴”(四楞小花帽)。是整体文娱之一。届时老少咸集,维吾尔族花帽正在用料和名堂方面,白族住屋样式,前插禽羽。花帽做工愈益紧密,黑夜女士们结伴正在屋里作针线活,款似当今的“四片瓦”。并以吹芦笙或唱歌、唱戏为乐的社交行径。坝区众为“长三间”,喀什干的四楞花帽脱颖而脱险些成了维吾尔族花帽的主流而延续至今。也是维吾尔族美的象征之一。人山人海,是青年男女举办社交和说情说爱的通称。衬以厨房、畜厩和有场院的茅草房,炊爨和睡觉的地方常连正在一齐。

  日食三餐,早饭吃馕和各样瓜果酱、甜酱,喝奶茶、油茶等,午饭是各种主食,晚饭众是馕、茶或汤面等。以面食为主,喜食牛、羊肉。主食的品种少睹十种。最常吃的有馕、羊肉抓饭、包子、面条等。 维吾尔族喜好饮茯茶、奶茶。夏令众伴食瓜果。 新疆盛产绵羊,由此维吾尔族便有了烤羊肉串的习俗。考究的羊肉串肉质鲜嫩,味咸辣,孜然的出格味浓厚。 与羊肉串相媲美的手抓饭,也是维吾尔族的守旧韵味食物。正在新疆维吾尔、乌孜别克等民族区域,逢年过年,婚丧娶嫁的日子里,都必备抓饭待客。他们的守旧风俗是宴客人围坐正在桌子旁,上面铺上一块洁净的餐巾。随后主人一手端盘,一手执壶,逐一让客人净手,并递给洁净毛巾擦干。然后主人端来几盘抓饭,置餐巾上(风俗是二至三人一盘),宴客人直接用手从盘中抓吃,故取名为“抓饭”。维吾尔族抓饭的品种良众,花色种类极度丰裕。

  达斡尔族主食为加牛奶的稷子米饭和荞麦面、饼等,肉食的创制以晒肉f和煮烤肉为主。须眉夏穿平民,外加长袍,用白布包头,戴凉帽,足踏“奇卡米”(皮靴);妇女穿长袍,以蓝色为主,夏季喜穿白袜、花鞋。他们最大的节日是春节,节日里都着盛装,逐户贺年,妇女们互赠礼品。

  蒙古族,现有人丁约4800,00人。苛重聚居正在内蒙古自治区,其余散布正在中邦的东北、西北区域。 蒙古族是一个史册长久而又富于传奇颜色的民族。千百年来,蒙古族过着“逐水草而迁移”的逛牧生存。中邦的大局限草原都留下了蒙古族牧民的踪影,所以被誉为“草原骄子”。 蒙古族正在科学文明工作上对比繁盛,万分是明代今后,正在史册、文学、发言、医学、天文、地舆等方面,对祖邦的科学文明工作作出了巨大功勋。正在民间文艺方面,“好力宝”是蒙古族中宣扬很广的一种演唱样式,马头琴是最富特点的民族乐器。 蒙古族始源于古代望修河(今额尔古纳河)东岸一带。“蒙兀”是“蒙古”一词最早的汉文译名,始睹唐代。“蒙古”最初只是蒙古诸部落中的一个部落的名称。13世纪初,以成吉思汗为首的蒙古部团结了蒙古区域诸部,渐渐变成了一个新的民族联合体。“蒙古”也就由本来的部落名称酿成为民族名称了。 蒙古族有本身的发言文学。蒙古族属阿尔泰语系蒙古语族,分为内蒙古、卫拉特、马尔虎--布里亚特三种方言。

  傣族的家庭和婚姻过去带有彰着的封修颜色,其特征是品级内婚。土司之间实行苛肃的品级内婚,大作一夫众妻。伟大农夫实行父权制的一夫一妻小家庭,家庭成员为父母与未婚子息。青年男女婚前社交行径相当自正在,可能自正在爱情。未婚青年正在节日里或嘉会场所“串布少”(找未婚女子说情说爱)很大作。盛行召赘上门的习俗。通行土葬,贵族与穷人的葬地是苛肃分裂的。沙门、佛爷死后,先行火化,再用瓦罐盛骨灰埋于寺后。

  以青稞等创制的糌粑和酥油、青稞酒是农牧民的苛重食物。糌粑由青稞或碗豆炒熟后磨制而成。酥油茶是把砖茶的茶叶倒入1米长的木质长筒内,加上盐巴和酥油,用长轴上下膺惩,使其各样因素匀称协调而成。藏族同胞情愿三月无肉,不成一天无酥油茶。青稞酒是用本地生产的青稞酿制而成的一种低度酒,男女老少皆喜好,食品众用肉食和奶成品,不少人爱吃风干的牛羊肉。

  傣族打扮,须眉着无领对襟或大襟小袖短衫,下着长管裤,冷天披毛毡,众用白布或青布包头。纹身的习俗很遍及,男孩到十一、二岁时,即请人正在胸、背、腹、腰及手脚刺卜各样动物、花草、几何纹图案或傣文等斑纹认为装点。妇女守旧着窄袖短衣和筒裙。西双版纳傣族妇女,着白色或绯色内衣,腰身藐小,下摆宽,下着各色筒裙。芒市等地妇女,婚前着淡色大襟短衫,长裤,束小围腰,婚后改着对襟短衫,tt彩票平台!玄色筒裙。内地傣族妇女打扮与边疆梗概相像,但有区域性特征,往往是以被其他民族呼为“花腰傣”、“大袖傣”等。

  年夜之夜,全家老少每人拿着自制的对联,合唱立脚点《祝年歌》,依序正在院里院外、菜地果园和田边地角为万物张贴。由于边贴边唱,白族的对联被称为歌联。

  回族人忌食猪肉、狗肉、马肉、驴肉和骡肉,不吃未经信心伊斯兰教者宰杀的和自死的畜禽肉,不吃动物的血等;隐讳别人正在本身家里抽烟、饮酒;禁用食品开玩乐,也不行用禁食的东西作比喻,如不得形色辣椒的颜色像血一律红等;禁止正在人前袒胸露臂;凡供人饮用的水井、泉眼,一律不许牲畜饮水,也不许任何人正在邻近洗脸、或洗衣服。取水前必然要洗手,盛水容器中的剩水不行倒回井里。回族的通常饮食很留意卫生,凡有条目的地方,饭前、饭后都要用活动的水洗手,众半回族不吸烟,不喝酒,就餐时,长者要坐正席,晚辈不行同长者同坐正在炕上,须坐正在炕沿或地上的凳子上。此外,舀水、舀饭均不得往外舀。

  首饰、长袍、腰带和靴子是蒙古族衣饰的4个苛重局限,妇女头上的装点众月玛瑙、珍珠、金银制成。蒙古族须眉穿长袍和围腰,妇女衣袖上绣有花边图案,上衣高领,似与族形似。妇女喜好穿三件是非纷歧的衣服,第一件为贴身衣,袖长至腕,第二件外套,袖长至肘,第三件无领对襟坎肩,钉有直排闪光钮扣,特别能干。


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